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楞严经清净明诲章亲闻记相关内容1 ， 楞严经清净明诲章亲闻记相关内容2
净空法师于一九九二年十一月二日在加州德安乍学院（DEANZACOLLEGE）讲楞严经清净明诲章，为时一周余。承符亲聆录音带后，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。
各位同学，今天我们研究的是楞严经清净明诲章，前次讲大势至菩萨念佛圆通章的时候，关于楞严经经题已大略介绍过，兹不重述。这一章称之为清净明诲是佛在经中为我们讲的，从章题中就可以了解经文的大义，其内容与净宗主修的无量寿经非常接近。无量寿经所教的修学纲领有五个字——清净平等觉，此五个字是大乘佛法修学的总纲，所有一切大乘法门都离不了这个标准。‘清净平等觉’就是我们的真心、本性，佛法中所讲的真如、体性都说的是这一个东西。在教义上说，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学，可见经题已经圆满具足戒定慧三学，包括了整个佛法的内容。在中国大乘佛法中，各宗虽然用的方法门径不相同，而修学的原则目标绝对是相同的。所以说‘法门平等，无有高下，殊途同归。
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黄念老的《大乘无量寿经解》，引《大宝积经》中弥勒菩萨对释迦牟尼佛说，“如佛所说，阿弥陀佛极乐世界的功德利益，若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛，是人命终，当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心”。这十种心非常重要，即是发菩提心的具体落实。于是我就将《大宝积经》的这段经文查出。全经共有两卷，经文很长，我仔细看了两遍，觉得非常重要，世尊将现代学佛的四众弟子在日常生活中所犯的毛病，一一指出，的确是现代修学救命的一部经典。
学佛犯了严重的过失，自己不晓得，还以为将来一定能往生。若临命终时，业障现前，问题就非常严重。上次讲述《金刚经》，多半偏重在理论与原则上；而这部经的好处则是全落实在细行上，于日常生活中的细节都为我们指明。为什么宣讲这部经，我深深感觉是三宝的加持。
《大宝积经》在大乘佛法是一部大经，全经共一百二十卷，这是第九十一卷“发胜志乐会”，第二十五会。《无量寿经》的五种原译本，其中唐译本就出自《大宝积经》第五会。宋朝王龙舒居士会集《无量寿经》时，只有此本没见到，所以他的会集只依据四种原译本，很遗憾的是未见宝积经。我们很有福报，经典齐全，甚至会集节校等九种版本，都可以读到。今天，我利用此次短暂的聚会，将这部经的内容作重点的报告，此经对现代修学人关系重大。经文一开端，说明当年世尊的常随弟子们所作示现。
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普贤大士行愿的启示全文
普贤大士行愿的启示
净空法师讲述
邱淑真居士记
华严经，是佛门第一经，是世尊的圆满法錀。这一部经，是整个佛法的纲领，是整个佛学的概论。一切经都是华严眷属，都是讲华严经的某一部份。说宇宙人生全体的就是这部经。这部经怎样圆满的呢？到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，此经才到究竟圆满。古人说：一切经作比较，华严经第一；华严经与无量寿经作比较，无量寿经第一。华严经到最后，普贤以十愿导归极乐才圆满；无量寿经自始至终字字句句讲西方极乐世界；所以，无量寿经是华严的归宿。唐朝善导大师说过：一切诸佛如来示现人间讲经说法，就是为了把西方极乐世界真实的功德利益，介绍给大家。。。
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净空法师讲解黄念祖老居士着“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解”之第三十三品勸諭策進第三十三
大乘无量寿经解劝谕策进第三十三，世尊在这一品经中为我们说明这个世间，特别是现前的社会，几乎每个地区都存在严重的污染、秽污、迷邪，令众生苦报无尽。佛教我们认清事实，劝勉我们求生净土。前品末后曾说“何为着世事，譊譊忧无常”，至此才把这桩事详细说出。上品显极乐殊胜超绝，净定安乐，令众欣慕，发愿求生。本品则说娑婆秽恶，众生障重，三毒炽盛，因惑造业，苦报无尽，沉溺苦海，痛不可言。故哀劝厌离。诲谕众生止恶行善，精进行道，求生安乐。
启讲于 马来西亚净宗学会制作 / 编号： 52-497
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净空法师于一九九二年六月二十九日开始，在美国加州克波亭诺市德安乍学院主讲全部“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”，简称“无量寿经”，为期十二周，集有录音带六十卷。在下曾先后恭听四次，写成笔记。了解经中内容，显密性相，事理因果，尽包无遗，对于人生有深切真实利益。
此经由夏莲居老居士就五种无量寿经原译本会集而成，取舍之间，极为谨严。原本艰涩繁复之文字，使之爽朗简洁，但仍采用原文未更改一字，可谓千百年来无量寿经之最善本。有此一经，则全部大藏经均变成此经解释之文。因学佛之终极目标就是导归极乐。善导大师说：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。所以本经可视同学佛的最高指导原则。
法师讲经时，一再强调，一生到西方，即能得到与八地菩萨相等的智慧、神通、德能与受用，实为难信。然而确是佛说，佛无妄语。若不仰信，诚为李炳南老居士所说：不求带业往生，非愚即狂。
近十余年来，法师专弘净土法门。他是深入经藏，讲了十七年华严之后，领悟到等觉菩萨以及上上乘顶尖人物，到最后都念佛求生净土，他才放下其他经教。同我这样水准的凡夫又能提出什么高见。人身难得，今幸遇此十念必生法门，应痛下决心，放下身心世界，专持一句名号，敛迹韬光，绝不再拖。
在下草此亲闻记时，如履薄冰。因近年来此会集本无量寿经翻印数字已超过两百万册，分赠宇内，想阅全经讲记之人必多。倘记录文词有差，难辞误笔之咎。敬恳海内外前辈大德慈悲，赐函指正，以便于再版时更正，无任感激之至。承恩弟子刘承符一九九六年元月
三日草于美国西雅图市时年九十
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人生必经经历生老病死，死亡也是我们人生必须要面对的事实。我们必须要了解死亡是怎么一回事，我们该做些什么? 对于死亡的亲友，我们应该做些什么才能帮助他们？ 净空法师讲述 饬终应该要知道的事实！
世人误认病者停止呼吸脉搏即是死亡，致贻害病人受极大痛苦。事实上病人气绝之后，因心灵尚未出离，不但仍在有知觉的弥留状态，而且这是最痛苦的时刻。因此提供病人临终前后的常识，呼吁世人重视人生最后的一件大事。一切要为临终者设想，作有益于死者的施为。盖此刻乃解脱、业缚、升、沉、苦、乐之关键。爰纂述此文，以倡“慎终”也。
世间最悲哀痛苦的事情，莫过于死亡。对于死亡的事情，没有一人不知道，也没有一人可能免。若是只知道死亡是悲哀痛苦，而不知去求修学佛法，出离三界，永免死亡，此岂不是空劳悲痛，无所利益？纵能求得法门，如不契机，有修无证，而仍在六道轮回，此也岂不是空劳悲痛，无所利益？于是我佛释迦世尊，在三千年前，于大集经中，早已说明：“末法时代，亿亿个人，单仗自己戒定慧的力修行，少有一人能够除尽烦恼业惑，得证圣位道果；只有依信愿念佛法门，兼仗阿弥陀佛本誓愿力，求生西方，则可尽得度脱生死。”又莲宗第十三祖苏州灵岩印光大师说：“九界众生，离此念佛法门，上无以圆成佛道；十方诸佛，舍此念佛法门，下不能普利群生。”当知佛祖彻底悲心，深怜悯念我等末法时代众生，善根浅薄，智慧陋劣，不识时机，错用法门，有修无得，空费心力，误了一生，故为此说。
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啟講於 了凡弘法學會錄製 / 編號： 52-478_CT]
净空法师以佛法为依据，配合了凡四训的事实，告诉我们命运虽已注定，我们的一生会因业力牵引而导致不如意的人生。通过修福积德能改变命运，也是一个最有效的改命方法。
“命中注定”，大家耳熟能詳。但 是真有一個操縱命運的主宰嗎？答案是肯定的–那就是“自己”！人雖是命運的主人翁，卻常為命運所戲弄！願您看完此書後，能走出被命所運的陰霾，成為一個勇於創造命運的人！屆 時求富貴 得富貴求升遷 得升遷求健康 得健康求子女 得子女……… ………有求必應 心想事成您不是命運的奴隸，而是命運的主人–真正掌握、操縱命運的勇者。
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