分类：有声资料

十善業道經大意
佛說十善業道經
[2000.4.21 启讲于 新加坡学会斋堂 / 编号： 19-014_CT]

经题：《佛说十善业道经》。“佛说十善业道”是别题，“经”是通题。在七立选题中，“佛”是人，“说十善业道”是法。净宗法门是一切诸佛说法终极的目标，“十善业道”是一切诸佛说法，帮助众生在一生成就最重要的手段。由此可知，这部经的重要性。
“佛说”：不仅是释迦牟尼佛说，十方三世一切诸佛都说。
“十”：不是数字，是将大圆满的善法归纳为十个纲领。
“善”：善恶有一个不变的原则，利益众生的事是善，利益自己的事是恶。所以佛教导我们，“昼夜常念善法”，你的心善；“思惟善法”，你的思想善；“观察善法”，你的行为善。“不容毫分不善夹杂”，恶去得干净，善才修得圆满。
“业”：从起心动念、言语造作，一切活动正在进行时是“事”，事后的结果是“业”。所以，做好事叫善业，不好的事叫恶业。
“道”，是双关语，从理上讲是宇宙人生的大道；从事上讲是十法界、一真法界。依十善所修的标准，上上品的十善，一真法界里作佛；上中品的十善，十法界里作菩萨；降到下下品的十善是饿鬼道。地狱道没有善。
“经”，一般常用：贯、摄、常、法。“贯”：文章有条理，能贯穿全文。“摄”：能摄受人心。“常”：所讲的道理与方法都是正确、有利的。“法”：无论何时、何处，任何一个众生依照这个法则修行，决定能成就。
《佛说十善业道经》里所讲十种善法的业道，每一条理事深广无际，从初发心至如来地都学不完，千万不可把它看轻了，以为这是老生常谈，而对自己修行造成重大的障碍；要知道十善业道修圆满，就是无上菩提，就是圆满的佛果。在这个基础上用功，决定成就。
（节录自【19-14-008】、【19-14-009】）

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[1996.1.11 启讲于 澳洲黄金海岸市 / 编号： 16-013_CT]

佛法的修学入门就是三皈的传授。三皈是佛法修行的总纲领、总方向。我们学佛从哪里学起？就是要从三皈做起。这三条一定要把它搞清楚、搞明白。这是我们这一生修学生活的总方向、总目标。第一、皈依佛，第二、皈依法，第三、皈依僧。在古代用这种说法，大家不会发生误会。可是佛法的流传，要依照中国历史所记载，佛灭度到现在已经三千多年，三千多年代代相传，免不了有一些不正确的知见掺杂在其中，我们中国人常讲“以讹传讹”。
因此当我们读《六祖坛经》的时候，我们知道《坛经》是唐朝时候的作品，距离现在至少有一千三百年。六祖大师在《坛经》里跟我们讲三皈依已经不用佛、法、僧这个名词。他跟我们讲皈依觉、皈依正、皈依净，而不是用皈依佛、皈依法、皈依僧。为什么六祖不用佛、法、僧？我们想这大概是在唐朝那个时候，皈依三宝的观念一定有很多人误会。如果没有人误会，何必要这么说？必然是有很多人错会。一千三百年前说皈依佛、皈依法、皈依僧，就有人产生了误会、错解，何况又经过一千三百年以后，今天我们讲三皈依，人家要不错会才怪。所以《坛经》给我们一个很大的启示。
六祖为我们解释佛、法、僧三宝，“佛者觉也”，“佛”是觉悟的意思；“法者正也”，“法”是正知正见；“僧者净也”，六根清净，一尘不染。这教给我们“皈”，回归。“皈”是回头；“依”是依靠。什么叫“皈依佛”？刚才讲了，“佛”是觉悟的意思，觉的反面是迷，我们想想我们自己、对眼前的生活环境，确实是迷而不觉。佛教给我们从迷惑颠倒回头依觉悟，这才是真正的皈依佛。由此可知，佛法里讲“三宝”有很多种说法，这个说法叫“皈依自性三宝”。不是你自性外面，自性外面的都靠不住，这是诸位必须要记住。
（节录自16-013-0001 三皈传授）

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大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記
大佛頂首楞嚴經
[1993.2.11-15 启讲于 台湾高雄元亨寺 / 编号： 07-004_CT]

通常说到戒律，总是把“不杀生”摆在第一条。楞严会上，佛为我们宣说四重戒，是把“淫戒”摆在第一。
为什么排列顺序跟通常戒律不一样？诸佛菩萨接引一切众生，是以“慈悲为本，方便为门”。不杀是真实的慈悲，所以将不杀生摆在第一条。
本经的情形不一样，这部经是对真正发愿，真正下定决心，这一生要永脱轮回，圆成佛道的人，所以佛讲的句句是真实话，一句委曲婉转都没有。因此，戒行、清净心要求的特别严格，好处是我们自己得，与佛不相干。

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往生論節要 参考网站2

無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要卷上

1、龍樹菩薩云。菩薩求阿毗跋致。有二種道。（1）難行道。謂於五濁之世。於無佛時。求阿毗跋致為難。（2）易行道。謂但以信佛因緣。願生淨土。乘佛願力。便得往生。即入大乘正定之聚。

2、此無量壽經優婆提舍。蓋上衍之極致。不退之風航者也。

3、婆藪槃頭菩薩。服膺如來大悲之教。傍經作願生偈。復造長行重釋。偈以頌經。論以釋偈。偈分五念門。

（1）禮拜。（2）讚歎。（3）作願。（4）觀察。（5）迴向。

…….

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[2000.9.9-10 啟講於 馬來西亞檳城極樂寺 / 編號： 03-011_CT]

我們知道，成佛，一切經論上都說，佛是「二足尊」，足是滿足的意思，就是圓滿的意思，佛的智慧圓滿，佛的福報圓滿。西方是佛國，一真法界是諸佛國土，我們要是沒有智慧、沒有福報，是沒有辦法進入他們的淨土，不能夠到達他們的生活修學環境。所以，首先教我們修福。佛家講「福慧雙修」，福在前面，慧還在後，先修福再修慧，這個很有道理。諺語常講「福至心靈」，一個人修福，福報現前，這個人突然聰明了，有智慧了。由此可知，福報跟智慧有密切的關聯。世尊在此地教我們先修福，「修三福」。

節錄自03-011-0001 淨業三福

净业三福，佛学术语，净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

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[1992.12 啟講於 台灣景美華藏圖書館 / 編號： 03-005_CT]

《無量壽經》是淨宗的第一經，是淨宗的根本經，也可以說它是淨土宗的概論，用現代的話來說它是概論，對於西方極樂世界面面都說到、都介紹到。小本《阿彌陀經》它的宗旨是勸我們修學這個法門，所以無論蓮池、蕅益大師在全經大科都判作信、願、行這三個大段落，勸信、勸願、勸我們修行。而《觀無量壽經》也是淨宗重要經典之一，我們稱為淨土三經。這《觀無量壽經》就是第三經，這一部經的內容是給我們說明修淨土的理論，說得很詳細、很明白。修學的方法，我們同修們大多數採用的持名念佛，持名念佛出處在哪裡？就在本經。所以本經一開端是教給我們觀想念佛，當中又教給我們觀像念佛，最後給我們講的持名念佛。所以持名念佛這個方法也是出在這部經上。除此之外，它對於西方世界九品因果說得很詳細，補充大經三輩往生之不足。由此可知，這部經在淨宗也是非常重要的。

節錄自03-05-01 佛說觀無量壽佛經疏

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无量寿经菁华参考1 无量寿经菁华参考2

[2009.12.19 啟講於 華嚴講堂 / 編號： 02-038_CT]

我們今天選講的《無量壽經》，是夏蓮居老居士會集的本子，可說是世尊傳法菁華之所在。在全經裡面選擇六十條，將《無量壽經》全經重要的開示，我們必須要學習的、必須要記住的，這些經文節錄在一起。這個不是專對修學淨宗同學說的，可以說對所有學佛的同修，都應該記住世尊這些教誨，無論宗門教下、顯教密教，實在講都是我們修學的基礎，必須要明瞭的。我們所依據的是現實社會所需要的，這就更契機了。

（恭錄自2009/12/19《無量壽經菁華》【02-038-0001】）

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

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[1994.11 啟講於 新加坡 / 編號： 02-027_CT]

本經的經題「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，這個題我們可以分為八個段（小段）來介紹。題是全經的綱領，對於經題明白了，全經的大義也就了解一個大概。經，我們知道都是佛說的。為什麼有些經上有「佛說」這兩個字，有些經上沒有？譬如說諸位很熟悉的《金剛般若波羅蜜經》，前面沒有佛說；《大方廣佛華嚴經》前面也沒有佛說；《妙法蓮華經》前頭還是沒有佛說；我們這個經上有佛說，小本《彌陀經》上也有佛說。這在古人翻經，定這個題目有一個規矩。凡是這個經文正宗分裡面第一句話是佛自己說的，通常這一類的經典冠上佛說；如果正宗分是佛弟子發問的，佛然後再解釋，那第一句話不是佛說的，就不用「佛說」這兩個字。這是譯經法師給經典立題的一個規矩。

此地這一尊佛就是本師釋迦牟尼佛。這個經上冠上「佛說」，就是本師釋迦牟尼佛所說的。可是這一部經特別，淨土三經特別；《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》，淨土三經上面都有佛說。而這尊佛不僅僅是釋迦牟尼佛，可以說他涵蓋了十方三世一切諸佛，為什麼？一切諸佛沒有一尊佛不講《無量壽經》的，沒有一尊佛不講淨土三經的。其他經不一定講，要看機，契機；不契機，佛就不說了。這三經，所謂三根普被，凡聖齊收，所以一切諸佛都講，因此這個經題上冠上「佛說」，唯獨這三經特別。這個佛包括一切諸佛，這是我們一定要把它認識清楚的。你才曉得它跟其他的經典不相同、不一樣。

「說」這個字，古時候是喜悅的意思，歡喜才說。人與人見面，很歡喜，那話就多了；要是不高興，一句話也沒有，喜歡才說！古德解釋這個字是「悅所懷也」，佛心裡面常常想著、常常念著，這一下遇到有機會了，很歡喜的為我們說出。佛的心事是什麼？凡夫都有心事，佛也有心事，佛的心事跟我們凡夫不一樣。佛的心事就是度眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，幫助眾生了生死出三界，幫助眾生快快成佛，這就是諸佛如來的心事。除此之外，佛沒心事。今天看到大眾根機成熟了，你想想看這多歡喜，無比的歡喜；不是普通的機緣，成佛的機緣成熟了，也就是說可以把成佛的這個方法，這個經典傳授給你。你得到了，你這一生就作佛了，這不可思議！

（節錄自02-27無量壽經(新加坡二次宣講)　1994.11　）

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佛说阿弥陀经要解原文1 佛说阿弥陀经要解原文2

[1993.6 啟講於 美國聖荷西迪安那大學DEANZA -COLLEGE / 編號： 01-011_CT]

在過去《無量壽經》還沒有像現在這樣普遍的流通，修學淨宗所依據的就是《阿彌陀經》，尤其是《阿彌陀經》的要解與疏鈔，可以說是近來一千年當中，淨宗修學成就的，幾乎都是靠這兩種註解。尤其是蕅益大師的《要解》，過去印光老法師曾經說過：「即使是阿彌陀佛到我們這個世間來，要給《彌陀經》做一個註解，也不能超出其上。」這是印光法師把這個註解讚歎到了頂點；甚至於肯定這個註解就是阿彌陀佛自己的意思，完全沒有錯誤。

我們知道印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，這是我們現代人都知道印光大師的身分。蕅益大師的身分沒有洩露出來，當然一定也是再來人，絕對不是凡夫一生當中能夠有這樣的成就。蕅益大師究竟是什麼人？如果按照大勢至菩薩化身的印光大師來說，蕅益大師要不是阿彌陀佛再來，也必定是觀世音菩薩之流，否則的話，擔不起大勢至菩薩如此的讚歎！這個註解對我們來說，就非常非常的重要。

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地藏菩萨本愿经科注原文1  地藏菩萨本愿经科注原文2

[1998.5.28 启讲于 新加坡学会 / 编号： 14-012_CT]

《地藏菩萨本愿经科注》是前清灵乘法师写的，他是康熙年间人。我们读他的注解，要细心去体会，要用现代的言语来表达，用现代人的观念来说明，大家就容易接受。

第一个部分：《纶贯》，在未讲经文之前，先将全经大意做一个概略的介绍。《纶贯》包括了五重玄义。
第二个部分：教导我们如何观法，也就是教导我们学习这一部经，如何把观念转过来。
第三个部分：介绍全经大意，此部分非常重要。在玄义部分，完全依照天台的方式，解释经题。辨体，体是理论的依据，佛根据什么来讲此经。我们明白之后，对这一部经、对佛的说法才能产生坚定的信心。所以，此部分是明宗，换言之，就是如何将这些道理、理论落实在我们的生活当中。
第四个部分：论用，我们依照这个方法修学，得到什么功德利益。
第五个部分：教相，是世尊教学的方式与仪规。

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