分类：净空法师

[2000.9.9-10 啟講於 馬來西亞檳城極樂寺 / 編號： 03-011_CT]

我們知道，成佛，一切經論上都說，佛是「二足尊」，足是滿足的意思，就是圓滿的意思，佛的智慧圓滿，佛的福報圓滿。西方是佛國，一真法界是諸佛國土，我們要是沒有智慧、沒有福報，是沒有辦法進入他們的淨土，不能夠到達他們的生活修學環境。所以，首先教我們修福。佛家講「福慧雙修」，福在前面，慧還在後，先修福再修慧，這個很有道理。諺語常講「福至心靈」，一個人修福，福報現前，這個人突然聰明了，有智慧了。由此可知，福報跟智慧有密切的關聯。世尊在此地教我們先修福，「修三福」。

節錄自03-011-0001 淨業三福

净业三福，佛学术语，净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

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[1992.12 啟講於 台灣景美華藏圖書館 / 編號： 03-005_CT]

《無量壽經》是淨宗的第一經，是淨宗的根本經，也可以說它是淨土宗的概論，用現代的話來說它是概論，對於西方極樂世界面面都說到、都介紹到。小本《阿彌陀經》它的宗旨是勸我們修學這個法門，所以無論蓮池、蕅益大師在全經大科都判作信、願、行這三個大段落，勸信、勸願、勸我們修行。而《觀無量壽經》也是淨宗重要經典之一，我們稱為淨土三經。這《觀無量壽經》就是第三經，這一部經的內容是給我們說明修淨土的理論，說得很詳細、很明白。修學的方法，我們同修們大多數採用的持名念佛，持名念佛出處在哪裡？就在本經。所以本經一開端是教給我們觀想念佛，當中又教給我們觀像念佛，最後給我們講的持名念佛。所以持名念佛這個方法也是出在這部經上。除此之外，它對於西方世界九品因果說得很詳細，補充大經三輩往生之不足。由此可知，這部經在淨宗也是非常重要的。

節錄自03-05-01 佛說觀無量壽佛經疏

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无量寿经菁华参考1 无量寿经菁华参考2

[2009.12.19 啟講於 華嚴講堂 / 編號： 02-038_CT]

我們今天選講的《無量壽經》，是夏蓮居老居士會集的本子，可說是世尊傳法菁華之所在。在全經裡面選擇六十條，將《無量壽經》全經重要的開示，我們必須要學習的、必須要記住的，這些經文節錄在一起。這個不是專對修學淨宗同學說的，可以說對所有學佛的同修，都應該記住世尊這些教誨，無論宗門教下、顯教密教，實在講都是我們修學的基礎，必須要明瞭的。我們所依據的是現實社會所需要的，這就更契機了。

（恭錄自2009/12/19《無量壽經菁華》【02-038-0001】）

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

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[1994.11 啟講於 新加坡 / 編號： 02-027_CT]

本經的經題「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，這個題我們可以分為八個段（小段）來介紹。題是全經的綱領，對於經題明白了，全經的大義也就了解一個大概。經，我們知道都是佛說的。為什麼有些經上有「佛說」這兩個字，有些經上沒有？譬如說諸位很熟悉的《金剛般若波羅蜜經》，前面沒有佛說；《大方廣佛華嚴經》前面也沒有佛說；《妙法蓮華經》前頭還是沒有佛說；我們這個經上有佛說，小本《彌陀經》上也有佛說。這在古人翻經，定這個題目有一個規矩。凡是這個經文正宗分裡面第一句話是佛自己說的，通常這一類的經典冠上佛說；如果正宗分是佛弟子發問的，佛然後再解釋，那第一句話不是佛說的，就不用「佛說」這兩個字。這是譯經法師給經典立題的一個規矩。

此地這一尊佛就是本師釋迦牟尼佛。這個經上冠上「佛說」，就是本師釋迦牟尼佛所說的。可是這一部經特別，淨土三經特別；《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》，淨土三經上面都有佛說。而這尊佛不僅僅是釋迦牟尼佛，可以說他涵蓋了十方三世一切諸佛，為什麼？一切諸佛沒有一尊佛不講《無量壽經》的，沒有一尊佛不講淨土三經的。其他經不一定講，要看機，契機；不契機，佛就不說了。這三經，所謂三根普被，凡聖齊收，所以一切諸佛都講，因此這個經題上冠上「佛說」，唯獨這三經特別。這個佛包括一切諸佛，這是我們一定要把它認識清楚的。你才曉得它跟其他的經典不相同、不一樣。

「說」這個字，古時候是喜悅的意思，歡喜才說。人與人見面，很歡喜，那話就多了；要是不高興，一句話也沒有，喜歡才說！古德解釋這個字是「悅所懷也」，佛心裡面常常想著、常常念著，這一下遇到有機會了，很歡喜的為我們說出。佛的心事是什麼？凡夫都有心事，佛也有心事，佛的心事跟我們凡夫不一樣。佛的心事就是度眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，幫助眾生了生死出三界，幫助眾生快快成佛，這就是諸佛如來的心事。除此之外，佛沒心事。今天看到大眾根機成熟了，你想想看這多歡喜，無比的歡喜；不是普通的機緣，成佛的機緣成熟了，也就是說可以把成佛的這個方法，這個經典傳授給你。你得到了，你這一生就作佛了，這不可思議！

（節錄自02-27無量壽經(新加坡二次宣講)　1994.11　）

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佛说阿弥陀经要解原文1 佛说阿弥陀经要解原文2

[1993.6 啟講於 美國聖荷西迪安那大學DEANZA -COLLEGE / 編號： 01-011_CT]

在過去《無量壽經》還沒有像現在這樣普遍的流通，修學淨宗所依據的就是《阿彌陀經》，尤其是《阿彌陀經》的要解與疏鈔，可以說是近來一千年當中，淨宗修學成就的，幾乎都是靠這兩種註解。尤其是蕅益大師的《要解》，過去印光老法師曾經說過：「即使是阿彌陀佛到我們這個世間來，要給《彌陀經》做一個註解，也不能超出其上。」這是印光法師把這個註解讚歎到了頂點；甚至於肯定這個註解就是阿彌陀佛自己的意思，完全沒有錯誤。

我們知道印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，這是我們現代人都知道印光大師的身分。蕅益大師的身分沒有洩露出來，當然一定也是再來人，絕對不是凡夫一生當中能夠有這樣的成就。蕅益大師究竟是什麼人？如果按照大勢至菩薩化身的印光大師來說，蕅益大師要不是阿彌陀佛再來，也必定是觀世音菩薩之流，否則的話，擔不起大勢至菩薩如此的讚歎！這個註解對我們來說，就非常非常的重要。

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地藏菩萨本愿经科注原文1  地藏菩萨本愿经科注原文2

[1998.5.28 启讲于 新加坡学会 / 编号： 14-012_CT]

《地藏菩萨本愿经科注》是前清灵乘法师写的，他是康熙年间人。我们读他的注解，要细心去体会，要用现代的言语来表达，用现代人的观念来说明，大家就容易接受。

第一个部分：《纶贯》，在未讲经文之前，先将全经大意做一个概略的介绍。《纶贯》包括了五重玄义。
第二个部分：教导我们如何观法，也就是教导我们学习这一部经，如何把观念转过来。
第三个部分：介绍全经大意，此部分非常重要。在玄义部分，完全依照天台的方式，解释经题。辨体，体是理论的依据，佛根据什么来讲此经。我们明白之后，对这一部经、对佛的说法才能产生坚定的信心。所以，此部分是明宗，换言之，就是如何将这些道理、理论落实在我们的生活当中。
第四个部分：论用，我们依照这个方法修学，得到什么功德利益。
第五个部分：教相，是世尊教学的方式与仪规。

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楞严经清净明诲章亲闻记相关内容1 ， 楞严经清净明诲章亲闻记相关内容2

净空法师于一九九二年十一月二日在加州德安乍学院（DEANZACOLLEGE）讲楞严经清净明诲章，为时一周余。承符亲聆录音带后，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。

各位同学，今天我们研究的是楞严经清净明诲章，前次讲大势至菩萨念佛圆通章的时候，关于楞严经经题已大略介绍过，兹不重述。这一章称之为清净明诲是佛在经中为我们讲的，从章题中就可以了解经文的大义，其内容与净宗主修的无量寿经非常接近。无量寿经所教的修学纲领有五个字——清净平等觉，此五个字是大乘佛法修学的总纲，所有一切大乘法门都离不了这个标准。‘清净平等觉’就是我们的真心、本性，佛法中所讲的真如、体性都说的是这一个东西。在教义上说，清净是戒学，平等是定学，觉是慧学，可见经题已经圆满具足戒定慧三学，包括了整个佛法的内容。在中国大乘佛法中，各宗虽然用的方法门径不相同，而修学的原则目标绝对是相同的。所以说‘法门平等，无有高下，殊途同归。

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参考网站1   参考网站2

黄念老的《大乘无量寿经解》，引《大宝积经》中弥勒菩萨对释迦牟尼佛说，“如佛所说，阿弥陀佛极乐世界的功德利益，若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛，是人命终，当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心”。这十种心非常重要，即是发菩提心的具体落实。于是我就将《大宝积经》的这段经文查出。全经共有两卷，经文很长，我仔细看了两遍，觉得非常重要，世尊将现代学佛的四众弟子在日常生活中所犯的毛病，一一指出，的确是现代修学救命的一部经典。

学佛犯了严重的过失，自己不晓得，还以为将来一定能往生。若临命终时，业障现前，问题就非常严重。上次讲述《金刚经》，多半偏重在理论与原则上；而这部经的好处则是全落实在细行上，于日常生活中的细节都为我们指明。为什么宣讲这部经，我深深感觉是三宝的加持。

《大宝积经》在大乘佛法是一部大经，全经共一百二十卷，这是第九十一卷“发胜志乐会”，第二十五会。《无量寿经》的五种原译本，其中唐译本就出自《大宝积经》第五会。宋朝王龙舒居士会集《无量寿经》时，只有此本没见到，所以他的会集只依据四种原译本，很遗憾的是未见宝积经。我们很有福报，经典齐全，甚至会集节校等九种版本，都可以读到。今天，我利用此次短暂的聚会，将这部经的内容作重点的报告，此经对现代修学人关系重大。经文一开端，说明当年世尊的常随弟子们所作示现。

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普贤大士行愿的启示全文
普贤大士行愿的启示
净空法师讲述
邱淑真居士记

华严经，是佛门第一经，是世尊的圆满法錀。这一部经，是整个佛法的纲领，是整个佛学的概论。一切经都是华严眷属，都是讲华严经的某一部份。说宇宙人生全体的就是这部经。这部经怎样圆满的呢？到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，此经才到究竟圆满。古人说：一切经作比较，华严经第一；华严经与无量寿经作比较，无量寿经第一。华严经到最后，普贤以十愿导归极乐才圆满；无量寿经自始至终字字句句讲西方极乐世界；所以，无量寿经是华严的归宿。唐朝善导大师说过：一切诸佛如来示现人间讲经说法，就是为了把西方极乐世界真实的功德利益，介绍给大家。。。

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净空法师讲解黄念祖老居士着“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解”之第三十三品勸諭策進第三十三

”佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解“全文

大乘无量寿经解劝谕策进第三十三，世尊在这一品经中为我们说明这个世间，特别是现前的社会，几乎每个地区都存在严重的污染、秽污、迷邪，令众生苦报无尽。佛教我们认清事实，劝勉我们求生净土。前品末后曾说“何为着世事，譊譊忧无常”，至此才把这桩事详细说出。上品显极乐殊胜超绝，净定安乐，令众欣慕，发愿求生。本品则说娑婆秽恶，众生障重，三毒炽盛，因惑造业，苦报无尽，沉溺苦海，痛不可言。故哀劝厌离。诲谕众生止恶行善，精进行道，求生安乐。

启讲于 马来西亚净宗学会制作 / 编号： 52-497

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